Ｎａｄｉａ 高阶资料——ＡＲＴ ＭＵＳＥＵＭ

allen

[IMG] http://chara.s17.xrea.com/guide/museum/ssteinlen.jpg[/IMG]

这副画是theophile—hlexandre steinlen 所做的 即使他的艺术创新风格可能使toulouse-lautrec’s感到困扰。

出生在瑞士的lausanue 22岁搬到巴黎开始追求他的艺术生涯，他很快被大众接受并按照字面文字制作了一系列的插图，卡通和图画，人性与社会的敏感在他的作品中体现了出来，还有就是在他的房里被称做是“巧克力”的海报“Elektra”制作于1985年。

橘子小新

最初由 Shirley 发表
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バベルの塔（The Tower of Babel, 1563）
ピーテル・ブリューゲル Pieter Brueghel （1525-1569）
フランドル　　北方ルネサンス

旧約聖書・創世記11：天まで届く塔を建設しようとした傲慢な人間に対して，神が罰を与え，その結果世界にたくさんの言語が生まれたのである．



The Return of Neptune
コプレー（Copley）

オリンポスの１２神の一人．海の神．オリンポスの神々の中でも，最も恐れられている．この神の象徴は三叉の戟．気分屋で，船乗りや漁師たちに恩恵を与えたり，嵐を起こし船を難破させたりした． [/B]

以下翻译全部参照中文及油画的翻译习惯

巴别塔（The Tower of Babel, 1563） [参照中文圣经以及神话的翻译习惯]
彼得.勃鲁盖尔  Pieter Brueghel （1525-1569）
佛兰德斯 北方文艺复兴 [佛兰德斯在历史上泛指古代尼德兰南部地区,大致包括今比利时、卢森堡和法国东北的部分地区。北方文艺复兴特指文艺复兴后期北欧，主要是尼德兰地区的艺术流派]
旧约圣经.创世纪第十一章：为了惩罚那些妄图建造高塔达到天上的傲慢的人们，上帝使得世界上产生出了诸多的语言。（因为无法彼此沟通，所以就不能齐心协力）[ 附油画相关资料]

海神的凯旋 The Return of Neptune [ 直译〈尼普顿的归来〉，尼普顿为古希腊海神波塞东的罗马名字，在天文学上也表示海王星。]
约翰.辛格尔顿.科普利（Copley）
奥林匹斯（Olympus）的十二神之一，是主宰海洋的神。在奥林匹斯的众神之中，是最令人感到敬畏的。这位神的象征就是一把三叉戟。他是一位喜怒无常的神，有时风平浪静给予船员和渔夫们恩惠，有时又掀起滔天巨浪船毁人亡。[无油画相关资料，除非大家想看E文，或者希腊神话。]


附加资料：（个人认为虽然从读音上，可以翻译成“巴贝尔塔”，但是按照习惯，还是应该翻译成“巴别塔”）         标题：巴别塔
                        规格：114×155厘米
                        收藏：维也纳美术史博物馆
                        作者：［尼德兰］彼得·勃鲁盖尔


为了表现通天高度的巴别塔，勃鲁盖尔以宏大的构图来处理这个富有幻想意味的场面。他不仅精心描绘了众多的人物，还在塔顶处用云彩拦腰截去一个顶部，并在云层上画了一个隐约可见的塔顶，以示塔已建到的可怕高度。塔身坐落在海边，右角临海滩处还有停靠的船只。远处是密集的房屋，它展现出一片豪阔畅心的平原风光。示拿人的建塔总监带领了一班卫士正前来督查停建的真相：吵个不休的工匠们都已散去，仅少数几个留守等侯着总监的光临，其中一个向总监跪下，在说明事故的复杂性，但看来他的话也使总监和卫兵们无法听懂。在塔身的正前方，有一处“塌方”，局面显然是不堪收拾的。

     画家凭细密画的技巧，在塔身每一层上都画着密集细小的建筑工人与车辆形象。这座塔的每一层内部都是一个整体，彼此又挤得很紧。为了追求这种巨大与繁乱的绘画效果，勃鲁盖尔有意拉开了人物形象与塔身、大自然等的比例距离，从而显示出“工程”的伟大与艰巨，也更显示出人类的创造性力量。在揭示人战胜大自然的压力方面，画家强调的是狂想性色彩。这一幅圣经寓意画所具有的审美价值，就在于它巧妙地突出了“天意”与人在改造世界时的不可调和性，实质上乃是旧瓶新酒，歌颂人类的新生活的代价，但它面临的是充满着悲剧的代价。这是这位画家的人文主义思想的又一表现。此画为114×155厘米大，现藏于维也纳美术史博物馆。

     1563年，勃鲁盖尔移居布鲁塞尔，同年，他便创作了这一幅以圣经为题寓意深刻的杰作《巴别塔》。正如我们前面所述，这种题材属于他的第二类作品。这类作品往往选用恰当的圣经故事以影射现实世界的纷争。

     《巴别塔》（Babel，一译《巴比伦塔》）故事见于旧约《创世记》第十一章：传说挪亚在洪水以后，东迁到示拿，并在底格里斯河与幼发拉底河之间发现了一块大平原，就在那里从事生产，繁衍子孙。那里土地肥沃，日子也过得越来越兴旺，后来成了人口众多的城镇。因为祖先们被洪水冲怕了，担心再遭水灾，决定动手修筑一座通天的高塔，以防水患。他们学会用石料、烧砖与石灰等材料建造高大建筑物的技术，很快把塔建得越来越高。这座高塔的计划是很庞大的，要能容纳全城的人，高度就必须达到天顶。上帝耶和华得知此事，决定亲临人间看个究竟，当他见到塔身后，又惊又怒，心想，刚刚繁荣起来的人类，就有如此高超的本领，将来高塔直通到我的宝座如何了得。他决定施神术搅乱示拿人的语言。这样，正在建塔的示拿人彼此不懂对方的话，工程便无法再进行下去，并且发生了许多纠纷，结果是塔未建成，弄得一片混乱。最后，大家只得按互通的语言为群散居各地。人们丢下工具和材料，承认这是“渎犯上帝”的一种惩罚。这座建了一半的塔，被称为巴别塔（在古希伯来语中为“变乱”之意）。这是基督教解释世界各民族语言来源的故事，而画家着重于描写建塔后所造成的混乱局面。

圣经相关章节（觉得无聊可不看）
〈圣经.旧约.创世纪》第十一章 一至九节
创 11:1   那时，天下人的口音，言语，都是一样。   
创 11:2  他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创 11:3  他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创 11:4  他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。   
创 11:5  耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创 11:6  耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。   
创 11:7  我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
创 11:8  于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。  
创 11:9  因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

橘子小新

对于上面两幅画先作一下分析。
巴别塔是NADIA中的一个重要意象。被赋予了极其强大的力量，几乎可以毁灭一切。但是考证其根源，却还是亵渎上帝和人类纷争。“人类妄图用自己的智慧达到神的高度（成为神）”这就像EVA中NERV标志上的半片无花果叶一样，是人类背负的原罪。庵野将人类的智慧（知性），看作是一种罪，并对拥有智慧的人类社会以及每一个个体的存在进行了深入的思考与探讨。这其实是很符合古希腊悲剧的正统思想的。
索福克勒斯的著名悲剧《俄狄浦斯王》。弗洛伊德从中归纳出的俄狄浦斯情结（恋母情结）贯穿于EVA男主角碇真嗣的始终。相对应的伊莱克特情结（恋父情结）也极其明显地表现在了女主角明日香的身上。而在NADIA中，甚至直接出现了以伊莱克特为名字的人物。庵野这样做的用意是非常明显的。
与命运的抗争，是古希腊悲剧永恒的主题。而最终的结果却往往是向命运妥协，或者被命运征服。人的知性，在其中则扮演着重要的地位。俄狄浦斯王千方百计地探询事实的真相，结果确是杀父娶母的乱伦悲剧。俄狄浦斯王对于真实的追寻，正是人类所普遍拥有的精神。EVA中的那句“因为实情会把大家都伤害，这可是非常、非常难受的。”，其实正是对人的知性最好的诠释。
巴别塔的古义就是“变乱”。“正在建塔的示拿人彼此不懂对方的话，工程便无法再进行下去，并且发生了许多纠纷”仿佛有了语言的差别，人间才有了隔阂。其实人与人之间的隔阂是无时不有，无处不在的。这就是“心之壁”，也就是EVA中A.T.F（A.T力场）的真正意义。即使没有语言的区别，自己对于他人仍然保持着一种敌意。即使想和对方交流，身上的刺，却会把彼此都伤害。
在EVA中，庵野尝试着去消除人与人之间的隔阂，将世界融为一体。A.T.F的消失，第三次撞击和人类灵魂的融合。最终却还是无奈地得出了这样的结论，这是一种人类与生俱来的自我意识。是每个个体区别于他人的最本质精神。虽然有时会将对方伤害，但是没有了这种意识，个体就无法感知到自己的存在了。没有人，也不可能将这种意识彻底地抹去。

至于海神尼普顿的画像，既然是一个和海洋有关的动画，自然是要挂海神像了。似乎没有什么其他的意思。只不过画家是一位美国人，这倒很有趣。美国的画家很少会画这样题材的油画。

下次如果有空，继续讲讲后面两幅画吧。（后面的米有这么多宗教的含义，应该很容易理解，顺便PF一下那个把这样的细节都能看出来的强银）